入夜可游的景觀大多處于鬧市或城市邊緣。景觀中的要素不僅可看，有時(shí)是功用所需。鬧市中的景觀不乏廣場，廣場是人們活動(dòng)的聚集之地，景觀照明的出發(fā)點(diǎn)與在景觀內(nèi)活動(dòng)的人和在景觀外觀賞的人相關(guān)。

　　從看的角度而言，城市中所有可見的要素都可以成為景觀，建筑、樹木、道路、立交橋、河流都是。城市中的一處古跡辟為公園時(shí)，最是人們心目中的景觀。因此，在表現(xiàn)城市景觀的美時(shí)，我們會主動(dòng)去選擇合適的景觀元素，單體、群體甚至一條長街，一片城市斷面，選擇的標(biāo)準(zhǔn)與景觀的價(jià)值有關(guān)。而選擇的行為與水準(zhǔn)上升到專業(yè)的高度來看的話，與能力素養(yǎng)緊密相關(guān)。在這些載體中融入光時(shí)產(chǎn)生的感受，牽連到用光的文化。過去鄉(xiāng)里把識字的人叫文化人，能識別美的景觀并用燈光去有美感地表現(xiàn)那就該叫有文化的照明設(shè)計(jì)師。因此景觀照明選擇和布光的過程應(yīng)該是專業(yè)行為，同時(shí)是對美學(xué)素養(yǎng)的考驗(yàn)。

　　過去，夜景都寄托在燈上，燈的表現(xiàn)很重要。“燈飾”成了夜景的手段和代名詞。在城市中有很多造型獨(dú)特的燈柱、用燈飾手法做成的禮花，椰子樹間插于景觀中。做過頭的時(shí)候，廣場就是一個(gè)燈飾的海洋。當(dāng)然，燈飾的歷史長一點(diǎn)，會產(chǎn)生文化上的認(rèn)可，不能一概否定，如天安門、人民大會堂上的輪廓燈珠和長安街的華燈，已經(jīng)在人民的心中升為文化符號，被大眾認(rèn)可。

　　隨著經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的進(jìn)步，夜景的重要性大幅上升，城市亮化成為改善城市面貌的重要一環(huán)，因此有亮化工程一說。把目標(biāo)定在使城市亮起來，從燈飾到景觀載體算夜景做法方向的轉(zhuǎn)移，只是追求亮的意義被最大化。目標(biāo)為了亮，對載體的態(tài)度只是借用，尊重載體的程度還談不上充分。觀現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，過度選擇載體，普遍亮的做法還很多。

　　專業(yè)的景觀照明，選擇美的景觀要素很重要。既然是景觀照明，景觀載體的結(jié)構(gòu)邏輯美、照明的度很重要，這是多年來逐漸在設(shè)計(jì)界和專家群體中達(dá)成的共識，是部分政府、開發(fā)商采用的優(yōu)選方式，有時(shí)用這種方式衡量項(xiàng)目的品質(zhì)定位，并被作為榜樣宣傳。當(dāng)然燈飾和亮化的方式仍然占據(jù)大眾市場。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的建立需要多數(shù)人的認(rèn)知，長時(shí)間的體驗(yàn)，不可能只有一種美的形式，因此不會出現(xiàn)完全理想的夜景模式。但是用理想的精神創(chuàng)造夜景的理想國是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。